🔹 श्री राम का परम स्वरूप – कला का रहस्य और सार
श्रीराम परात्पर ब्रह्म हैं, जिनकी परम सत्ता इस संपूर्ण ब्रह्मांड के परे साकेत में स्थित है। वे अपरिवर्तनीय (immutable) स्वरूप वाले ‘कूटस्थादिपुरुष’ हैं, जो ‘कलानिधि’ अर्थात् समस्त कलाओं के मूल स्रोत हैं। नारद पञ्चरात्र और श्रीमद्भागवत पुराण जैसे शास्त्र उनके इसी परम स्वरूप को ‘कलया कलेश’ जैसे वाक्यांशों से उद्घाटित करते हैं, जहाँ वे समस्त कलाओं के स्वामी और क्लेशों के नाश हेतु हैं और उन्हीं में कला का रहस्य निहित है।
🔹 कला का रहस्य – शास्त्रों में कला और क्लेश का विवेचन
नारद पञ्चरात्र: कलाओं के आश्रय श्रीराम
मुनीन्द्रगुह्यं परिपूर्णकामं कलानिधिं कल्मषनाशहेतुम् ।
परात्परं यत्परमं पवित्रं नमामि रामं महतो महान्तम् ॥
यह श्लोक श्रीराम को समस्त कलाओं के स्रोत के रूप में चित्रित करता है। वे स्वयं परिपूर्णकाम (जिनकी सभी इच्छाएँ पूर्ण हैं), परम पवित्र और समस्त पापों (क्लेशों) के नाश का हेतु हैं। यह दर्शाता है कि राम ही वह परम सत्ता हैं जहाँ से सभी अभिव्यक्तियाँ उत्पन्न होती हैं।
श्रीराम की महिमा और उनके पावन गुणों का वर्णन करने वाले श्री राम स्तवराज स्तोत्रम् को पढ़ने के लिए, आप स्तोत्र निधि की इस पृष्ठ पर जा सकते हैं:
कला का रहस्य – श्रीमद्भागवत पुराण: ‘कलया कलेशः’ का गूढ़ार्थ
अस्मत्प्रसादसुमुखः कलया कलेश इ
क्ष्वाकुवंश अवतीर्य गुरोर्निदेशे ।
तिष्ठन् वनं सदयितानुज आविवेश ।
यस्मिन् विरुध्य दशकन्धर आर्तिमार्च्छत् ॥
यहाँ “कलया कलेशः” वाक्यांश अत्यंत अर्थगर्भित है। “कलेशः” का सामान्य अर्थ क्लेश का नाश करने वाला नहीं, बल्कि ‘कला + ईश’, अर्थात् समस्त कलाओं का स्वामी है। और “कलया” शब्द तृतीया एकवचन में है, जिससे तात्पर्य है—एक कला के माध्यम से प्रकट होना।
अतः, यह श्रीराम की वही एकमात्र कला है, जो अनंत रूपों में विभक्त होकर श्रीकृष्ण को प्राप्त होती है।
🔹 कला का रहस्य – एक कला का ब्रह्मांडीय विस्तार: राम से कृष्ण तक
अवतारों में कला का प्रवाह और कृष्ण का स्वरूप
किसी भी ब्रह्मांड में भगवान के अनेकों अवतार होते हैं और जब भी भगवान का किसी भी ब्रह्मांड में अवतार होता है, तो उन्हें उनके कार्य के अनुरूप कलाएँ मिलती हैं। भगवान का कोई भी कार्य इस सृष्टि के क्लेशों को हरने से संबंधित होता है। जब उस अवतार के कार्यों का संपादन हो जाता है और उस अवतार का संवरण होता है, तो वे कलाएँ गोलकवासी भगवान कृष्ण में संचित होती रहती हैं और यह क्रम चलता ही रहता है। यहाँ यह समझना आवश्यक है कि राम की तरह कृष्ण, राम की अनंत कला का चैतन्य प्रवाह हैं—हर अवतार से प्राप्त कला में वे ही अंतर्निहित हैं। जिस तरह भगवान राम एक अवतार नहीं होकर अपरिवर्तनीय परम सत्ता हैं, उसी तरह भगवान कृष्ण भी उसी सत्ता के हर क्षण परिवर्तित स्वरूप हैं क्योंकि उनमें निरंतर नयीं कलाएँ समाहित होती ही रहती हैं। यही कारण है कि कृष्ण का स्वरूप एक समय पर प्रत्येक ब्रह्मांड में अलग-अलग दृश्य होता है। कृष्ण भी सर्वोच्च सत्ता के ही स्वरूप हैं पर वे ‘ऐहलौकिक’ हैं और उनका गोलक किसी भी ब्रह्मांड का सर्वोच्च लोक है। ब्रह्मांड में होने वाले हर एक कार्य के कारण यह कलाएँ यहीं उत्पन्न होती हैं, राम के संकल्प के आधार पर कृष्ण की लीला से, और कृष्ण ब्रह्मांड के अस्तित्व तक गोलक में निवास करते हैं।
जब संसार में कोई कष्ट उत्पन्न होता है, तो राम, जो स्वयं कल्मषनाशक हैं, उनके संकल्प मात्र से ही, उनकी उस एकमात्र दिव्य कला से उस विशेष कष्ट के अनुरूप एक नयी उपयुक्त कला प्रकट होती है। यह कला ही उनके उस संकल्प को साकार करती है और जिस अवतार को यह कष्ट हरना होता है यह कला उन्हें प्राप्त होती है जिससे वे अपने अवतार के उद्देश्य का निष्पादन कर सकें। इस तरह राम की वह एक कला कालक्रम में अनंत कलाओं में विभाजित होती है और उस कला से संबंधित कष्ट के शमन के बाद गोलकवासी कृष्ण में संचित हो जाती है। कृष्ण की उस कला के माध्यम से कष्ट, अर्थात् क्लेशों का शमन होता है और उनके नाम का अर्थ (प्रणतः क्लेश्नाशाय) सार्थक होता है।
कृष्ण: क्लेशशमनकर्ता और राम: आनंदवर्धक
इस प्रकार, कृष्ण के द्वारा क्लेशों का शमन होते हुए, आनंद का विस्तार होता है। परिणामस्वरूप, राम का नाम भी उसी प्रक्रिया में पूर्ण और सार्थक हो जाता है।
कृष्ण नाम का अर्थ है — क्लेश का शमन करने वाला राम नाम का अर्थ है — आनंद बढ़ाने वाला
क्लेश का शमन और आनंद का विस्तार—ये दोनों एक ही दिव्य प्रवाह की दो दिशाएँ हैं, जो एक-दूसरे को पूर्ण करती हैं।
🔹 कला की अनंत यात्रा और ‘राम रहस्य’
ब्रह्मांडीय यात्रा और कला का चक्र
राम की एक कला से अनंत कलाओं का उत्पन्न होकर उन अनंत कलाओं का पुनः उसी एक कला में विलीन हो जाने की यात्रा ही ब्रह्मांडीय यात्रा अर्थात ब्रह्मांड की यात्रा है।
अनंत अवधि वाली सृष्टि में, राम की वह एकमात्र कला अनंत रूपों में विभाजित होकर उनके कृष्ण रूप को प्राप्त होती रहती है। यहाँ यह समझना महत्वपूर्ण है कि कृष्ण केवल एक अवतार नहीं हैं, बल्कि वे ब्रह्मांड में राम का ही स्वरूप हैं, जो सभी अवतारों से प्राप्त होने वाली कलाओं को निरंतर आत्मसात करते रहते हैं और उन्हें सक्रिय करते हैं। जब इस कला का अंतिम भाग कृष्ण को प्राप्त हो जाता है, तो इसका अर्थ होता है—सृष्टि में अंतिम कष्ट आ चुका और उसका निवारण भी हो चुका, इस तरह परम आनंद की प्राप्ति हो गई और राम में रमण की स्थिति पुनः स्थापित हो गई। यही अवस्था सृष्टि के समापन और उसके शमन का सूचक है।
निराकार-साकार स्वरूप का माध्यम कला
यह कला राम में स्थित है और अनंत कलाओं में प्रकट होने वाली यह एक कला ही प्रभु राम के निराकार से साकार और साकार से पुनः निराकार होने में माध्यम बनती है।
कलाओं का अंतिम लक्ष्य और सर्व कारण कारणम् कृष्ण
जब-जब संसार में क्लेश आता है, राम के संकल्प मात्र से ही एक उपयुक्त कला प्रकट होती है। यह कला ब्रह्मांड में प्रवेश करने के उपरांत भले ही पहले उस अवतार को मिलती है जिनकी उस क्लेश के शमन में प्रत्यक्ष भूमिका होती है, लेकिन अंततः यह सब, अर्थात् अनंत कलाएँ, कृष्ण में समाहित होकर ब्रह्मांड के अंत तक उन्हीं में बनी रहती हैं, अर्थात कृष्ण इन अनंत कलाओं के स्वामी होते हैं। इसलिए कृष्ण को ‘सर्व कारण कारणम्’ कहा जाता है। इस तरह कृष्ण ‘क्लेशशमनकर्ता’ हैं और राम ‘आनंदवर्धक’।
इसलिए यह यात्रा राम से राम तक की है—जहाँ निराकार राम अपनी ‘एक’ कला से साकार होते हैं, और वही कला अंततः राम के पुनः साकार से निराकार होने में माध्यम बनती है। यह ब्रह्मांडीय प्रक्रिया—’राम की एक कला’ से प्रारंभ होकर ‘राम में पुनः लय’ तक की यात्रा—वास्तव में ‘राम रहस्य’ का ही उद्घाटन है।
🔹 महारामायण से दिव्य प्रमाण
महारामायण के श्लोक राम की इस परम सत्ता और उनकी कला के रहस्य को और पुष्ट करते हैं:
1️⃣ “स्वयं निरक्षरातीतः स एव जानकीपतिः”
भूतः क्षरोऽक्षरश्चांशः कलाश्चैव निरक्षरः ।
स्वयं निरक्षरातीतः स एव जानकीपतिः ॥
🔹 स्थापना: राम स्वयं “निरक्षरातीत” हैं—अर्थात, वे निरक्षर (परब्रह्म), अक्षर (अविनाशी), और क्षर (नाशवान) से भी परे हैं। उनकी “एक कला” ही सृष्टि की आधारशिला है, और वही अनंत रूपों में विभक्त होकर कृष्ण की उत्पत्ति का कारण बनती है। राम की यही “एक कला” ही इस संपूर्ण ब्रह्मांडीय यात्रा को गति देती है।
2️⃣ “ब्रह्मविश्वम्भरोऽनन्तो विश्वरूपः कलानिधिः”
ब्रह्मविश्वम्भरोऽनन्तो विश्वरूपः कलानिधिः ।
कल्मषघ्नो दयामूर्तिः सर्वगः सर्वसेवितः ॥
🔹 स्थापना: राम स्वयं “कलानिधि” हैं, क्योंकि उनकी एक कला ही सृष्टि की आधारशिला है। यही कला ब्रह्मांड को “एक कला” से “अनंत कला” तक ले जाती है। यही कला अनंत रूपों में विभक्त होकर श्रीकृष्ण की उत्पत्ति और लीलाओं की प्रेरणा बनती है, और अंततः उन्हीं राम में पुनः विलीन होती है।
🔹 लेखक का वक्तव्य – श्रेय विवरण
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